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木头说话

寺门开了。雾侧了一下身,

风也侧了一下身。

那声吱呀

像是神将一座山移动。

没人看得到,大雾里的山

是偏向我们心的左边多一点,

还是偏向我们心的右边多一点。

或者山根本没有动

只是寂静被一双手推开了三尺。

只有三尺。

走到松树下的老法师不说话

他与松树在交换什么。

除了安宁,这一对老朋友

大概也没有别的什么可以互换。

那僧袍的深黄色

多么具体而慈悲的色调,

风与雾面对这面黄铜的镜子

都一副倾诉的样子,

其实并不出声。

没有语言可以打开这种倾诉。

专 家 点 评

这首诗可谓出手不凡:“寺门开了。雾侧了一下身,/风也侧了一下身。/那声吱呀/像是神将一座山移动。”一句极简的“寺门开了”,等于开启一个禅幽之境,注定下文的不世俗;紧接着写雾、风“侧了一下身”,很准确的动作,实有的,也是拟想的。“那声吱呀”,声音出现了,一个开门声,何以有那么大动静,以至于“像是神将一座山移动”?注意,这是在南岳衡山,在寺院,并且是有雾的早晨,听觉尚未被噪音征用,一切都是应然之静,一声寺门吱呀所带来的怦然效果,是可以想象的。同时,这也是拟想,和诗所要表达的意思暗合。

“没人看得到,大雾里的山/是偏向我们心的左边多一点,/还是偏向我们心的右边多一点。/或者山根本没有动/只是寂静被一双手推开了三尺。/只有三尺。”这几句,有了一些思辩的意味,是历史上“旗动”还是“心动”在一个具体语境里的新的阐发。此处的“雾”,起了特殊作用,因为有雾,的确“没人看得到”,这合乎情理,同时,也巧妙地使得“大雾里的山”从“外视”转向“内视”,从而产生心象。“或者山根本没有动”,对心象的感悟,由山而转“寂静”,将“寂静”作为一个“象”来体验。“走到松树下的老法师不说话/他与松树在交换什么。”人物出现了,感觉上,从头写到这里,是该出现一个人的。“除了安宁,这一对老朋友/大概也没有别的什么可以互换。”的确没什么太多可交换的,该交换的早已交换过了,应物斯感,除了默契,已没有什么可说的。“那僧袍的深黄色/多么具体而慈悲的色调,/风与雾面对这面黄铜的镜子”,色彩的出现是适时的,不过,对“僧袍”的形容似乎有点重了,又是“深黄色”,又是“慈悲”,又是“黄铜的镜子”,修辞似乎多了点,要知道,人在雾中,淡一些才好。“都一副倾诉的样子,/其实并不出声。/没有语言可以打开这种倾诉。”好在最后两句回转过来,且回转得贴切。没有声音的倾诉是只可意会的倾诉,寂静的倾诉,寺环境的倾诉,一旦语言发声,倾诉的默会性与感物性就被打破了,语言打开的,也就不叫默会感物了。

特邀点评:唐翰存

诗人简介

木头说话:安静的写作者,懒散的摄影者。出过几本书,得过一些奖。

专家简介

唐翰存:甘肃武都人,兰州大学法学学士、文学硕士学位。现为兰州交通大学文学院副教授、甘肃省文艺评论家协会理事。先后在《飞天》《甘肃日报》《人民日报》《光明日报》《中国艺术报》《文艺报》《诗刊》《星星诗刊》《山西文学》等刊物发表评论及诗歌、散文作品,出版文论集《文学与天堂的距离》。连续三次获“黄河文学奖”。2008年参加鲁迅文学院第九届高研班(文学理论评论家班)。2013年参加中国文联第七届全国中青年文艺评论家高研班。

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栏目主持:王夫刚

没有语言可以打开这种倾诉。




2020-01-09 14:47:50

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